吉迪恩·圖里是一位橫跨兩個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的比較文學(xué)學(xué)者和翻譯理論家。最近聽到他去世的不幸消息，我倍感哀傷，因?yàn)楫?dāng)今的國際比較文學(xué)研究界和翻譯理論界失去了一位大師級(jí)的理論家，我個(gè)人也失去了一位雖然交往不多但彷佛卻神交已久的老朋友。來自以色列的圖里被認(rèn)為是當(dāng)代描述翻譯學(xué)的奠基人和國際翻譯學(xué)界的重要學(xué)者。圖里在比較文學(xué)和翻譯研究兩個(gè)領(lǐng)域的成功，充分展示了來自小民族的學(xué)者經(jīng)過自己的努力完全有可能成為世界性的大家。

20世紀(jì)70年代西方譯學(xué)研究的重點(diǎn)主要還是文本的實(shí)證研究、翻譯過程的描寫，以及文學(xué)翻譯本身，以此為基礎(chǔ)的跨學(xué)科整合及文化轉(zhuǎn)向產(chǎn)生于80年代。以色列學(xué)者吉迪恩・圖里在這個(gè)領(lǐng)域所做出的獨(dú)特貢獻(xiàn)成為其重要的理論淵源。同時(shí)，圖里也為現(xiàn)當(dāng)代譯學(xué)研究做出了歷史性的貢獻(xiàn)，因此值得我們在此進(jìn)行深入的討論。本文旨在對圖里其人及其主要理論貢獻(xiàn)作比較全面的介紹。 

1.吉迪恩・圖里其人 
 
圖里出生在以色列的一個(gè)港口城市――海法市。從兒童時(shí)期就開始翻譯短篇故事等各種文章，其后，做過兒童周刊助理編輯。由于受意識(shí)形態(tài)的影響，他的父母不讓他使用德語，所以他的翻譯大都是英語。圖里的翻譯生涯是從文學(xué)開始的，做一些把英語譯成希伯萊語和把阿拉伯語譯成希伯萊語的工作。最初，圖里并沒把翻譯看成是一種職業(yè)，從事翻譯只是為了生活。1966年，他大學(xué)志愿填報(bào)的是新聞專業(yè)，在經(jīng)過一段學(xué)習(xí)之后，他感覺新聞不是他所期望的，便離開了。第二學(xué)年結(jié)束時(shí)，學(xué)校新創(chuàng)建了文學(xué)研究專業(yè)，當(dāng)時(shí)的創(chuàng)辦人正物色能夠勝任助教的學(xué)生，圖里就報(bào)名參加并成為該專業(yè)的奠基人之一。就這樣他一步一步深入地了解，從而最終走上了翻譯研究的道路。在圖里走向翻譯家的道路上，尤金奈達(dá)是第一個(gè)對他產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的人。奈達(dá)的《翻譯的科學(xué)》是圖里讀過的第一部有關(guān)翻譯的讀物。卡特福德的著作也對他影響很深，當(dāng)然，佐哈爾對他的影響也極大，佐哈爾既是他的同事又是他的導(dǎo)師，佐哈爾的多元系統(tǒng)理論是圖里理論研究的出發(fā)點(diǎn)。另一個(gè)影響圖里的至關(guān)重要的人物就是霍姆斯，是他開創(chuàng)了描述翻譯學(xué)研究，從而使得圖里沿著這種路線系統(tǒng)地提出了自己的翻譯思想。 
 
圖里的成就主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
 
第一，作為學(xué)者的圖里 
 
吉迪恩・圖里（Gideon Toury）是以色列特拉維夫大學(xué)專門從事理論研究的教授，主要致力于詩學(xué)、比較文學(xué)和翻譯研究方向。 
 
第二，作為編輯的圖里 
 
圖里與蘭姆伯特和創(chuàng)《目標(biāo)》（Target）翻譯研究雜志并擔(dān)任主編。曾任《本杰明翻譯叢書》（Benjamins Translation Library）的名譽(yù)主編，參與編輯了《猶太人翻譯史》（Jewish Translation History：A Bibliographies and studies）等許多著作。 
 
第三，翻譯理論家圖里 
 
圖里是上世紀(jì)七、八年代低地國家翻譯理論界非常有影響的人物，他的主要研究興趣是翻譯研究的方法論，文化設(shè)計(jì)與翻譯和翻譯史。他以同為以色列人的當(dāng)代著名文學(xué)及翻譯理論家埃文佐哈的多元系統(tǒng)論為出發(fā)點(diǎn)，沿著霍姆斯開創(chuàng)的翻譯研究學(xué)派的基本路線，做了大量的翻譯描述和理論建設(shè)工作。他系統(tǒng)地闡述了霍姆斯提出的描述翻譯思想，為該學(xué)科的發(fā)展做出了最大貢獻(xiàn)。圖里的譯學(xué)著作較多，其中較著名的包括1977年出版的《翻譯規(guī)范與希伯來語文學(xué)翻譯（1930-1945）》、《翻譯理論探索》、《描述翻譯學(xué)及其他》。 
 
2.吉迪恩・圖里的翻譯理論 
 
圖里的研究工作可分為兩期：第一期自1972年至1977年，主要與佐哈合作，采用多元系統(tǒng)理論框架對1930-1945年間影響外國小說移入希伯萊語的諸多文化因素進(jìn)行系統(tǒng)全面的社會(huì)學(xué)研究，其代表作是《翻譯規(guī)范與希伯萊文學(xué)翻譯》（Toury，1977）；第二期自1975年至1980年，其理論范式仍然是多元系統(tǒng)理論，但已提出自己的理論主張和相應(yīng)的理論假說，主要根據(jù)自己從調(diào)查中所采集到的資料數(shù)據(jù)致力于建立一種全新的翻譯理論――描述翻譯學(xué)研究。從1980年到1995年大約十五年的時(shí)間是圖里對該理論的修正期。他的著作《描述翻譯學(xué)及其他》就是實(shí)踐和發(fā)展霍姆斯描述翻譯學(xué)思想的具體體現(xiàn)，也是“翻譯學(xué)涉及面最廣大，系統(tǒng)性最強(qiáng)的專著”。（蔣曉華，1998） 

2.1指出描述翻譯學(xué)研究的重要性 
 
圖里不僅在理論上分析了描寫研究對翻譯研究學(xué)科的重要意義，而且在實(shí)踐的基礎(chǔ)上對以經(jīng)驗(yàn)方法進(jìn)行的描寫研究進(jìn)行了系統(tǒng)的總結(jié)。他指出：“經(jīng)驗(yàn)學(xué)科的產(chǎn)生是為了對世界的某些現(xiàn)實(shí)進(jìn)行系統(tǒng)的限定的描述。因此，任何經(jīng)驗(yàn)學(xué)科如果沒有描寫分支的存在，就不能稱之為完整的相對獨(dú)立的學(xué)科”。（Toury，2001：1）他認(rèn)為，描寫研究方法是形成理論的最好方法，其中包括檢驗(yàn)、否定、修正并完善理論的過程。描寫分支和理論分支之間的關(guān)系是相輔相成的，在這種相互作用中產(chǎn)生的研究成果更完善、更具有意義，有助于深刻理解研究內(nèi)容，并使學(xué)科應(yīng)用成為可能。翻譯研究這門學(xué)科的主要內(nèi)容是現(xiàn)實(shí)中的現(xiàn)實(shí)，而不是預(yù)先假設(shè)和理論模式中得出的推斷。（Toury，2001：1）描寫研究在實(shí)際研究中積累豐富的事實(shí)根據(jù)，不僅對翻譯行為做出詳盡的描述和解釋，從而有充足的根據(jù)做出合理的預(yù)測，而且為學(xué)科的理論建設(shè)奠定了基礎(chǔ)。圖里認(rèn)為，“描寫研究中的所有發(fā)現(xiàn)，能夠形成一系列連貫的法則，闡明翻譯所涉及的一切變量的內(nèi)在聯(lián)系。”形成這些法則是翻譯研究學(xué)科理論方面的最終目的，是為了在具體情況下預(yù)測翻譯行為和結(jié)果。得出法則的條件因素必須具體明確，因此，首先要建立翻譯行為的規(guī)范以及在最大程度上控制功能、過程和譯品的參數(shù)。（Toury，2001：16） 

2.2提出以譯入語為導(dǎo)向的研究方法 圖里在發(fā)展翻譯理論的探討中，發(fā)現(xiàn)以原語為導(dǎo)向的理論模式存在著缺憾。他認(rèn)為翻譯的概念應(yīng)該大大拓展。他認(rèn)為只要譯入語文化讀者眼里把一個(gè)文本視為翻譯，它就是翻譯，而不是說要翻譯成什么樣子才能稱為翻譯。（Toury，1980：22―39）他從譯語文化的宏觀條件考察譯作，認(rèn)為譯作是譯語文化所接受的文化產(chǎn)物，是容納他們的譯語文化的事實(shí)，譯作成為文化的組成部分反映了譯語文化的構(gòu)成。譯作總是受限制于不同的社會(huì)文學(xué)背景因素，所以無固定的特性，翻譯成為依靠歷史和文化力量的一個(gè)相對的名稱。（Gentzler，1993：129）圖里因此提出翻譯以譯入語為導(dǎo)向的觀點(diǎn)，形成注重翻譯的譯語文化、譯語文化特征與翻譯的關(guān)系的研究方法。圖里相信，翻譯作品和翻譯活動(dòng)在未來譯語文化中的地位和功能、譯作的形式、譯者在翻譯中采取的策略等組成了一系列相互聯(lián)系的事實(shí)，我們從中發(fā)現(xiàn)它們相互依存，試圖在研究中解釋表明功能、譯作和翻譯過程之間關(guān)系的規(guī)律性。（Toury，2001：24） 

2.3翻譯規(guī)范。 
 
圖里提出了翻譯過程中的三種規(guī)范：初始規(guī)范（initial norm）、預(yù)備規(guī)范（preliminary norms）和操作規(guī)范（operational norms）。圖里認(rèn)為，初始規(guī)范指譯者首先須在源于文本規(guī)范與目的語文化規(guī)范之間做出的基本選擇：譯者要么受制于前者，要么服從于后者，使譯文在目的語文化中得到認(rèn)可（2001：56）。初始規(guī)范反映出譯者是盡量忠實(shí)（Faithful）地保留源文本中的各種參數(shù)，還是尋求最大限度地使目標(biāo)文本適應(yīng)目標(biāo)語中盛行的語言和文學(xué)規(guī)范（即在充分性和可接受性之間做出選擇）。（譚載喜譯，2005：108）按照圖里的解釋，預(yù)備規(guī)范被界定為在兩個(gè)不同但明顯相關(guān)方面發(fā)生作用的規(guī)范。第一個(gè)方面是，在特定時(shí)間的特定文化或語言中是否存在某個(gè)連貫的翻譯“方針”。這種方針體現(xiàn)為特定語言偏愛選擇哪些作品、作者、體裁、派別或文學(xué)進(jìn)行翻譯。第二個(gè)方面是，特定文化如何去看待從其他語言譯本轉(zhuǎn)譯過來的翻譯。操作規(guī)范指用來“指導(dǎo)翻譯過程中做出實(shí)際抉擇”的翻譯規(guī)范。（Toury，1980：54）它屬于翻譯行為的微觀抉擇，一般指導(dǎo)譯者翻譯活動(dòng)中使用的翻譯技巧。它影響篇章中語言材料的分布方式、篇章結(jié)構(gòu)和文字表述，因此也直接或間接地約束目標(biāo)語篇章和源語篇章之間公認(rèn)的關(guān)系，即哪些在轉(zhuǎn)變中可能維持不變，哪些會(huì)發(fā)生變化。這種操作規(guī)范能約束作為源語材料替代物的目標(biāo)材料本身，決定這些材料在篇章中的位置。譯文中所謂省略、增添、位移和篇章切分等都受操作規(guī)范制約。 
 
不過，圖里還認(rèn)為，最重要的是初始規(guī)范（initial norms），可說明譯者要么以原文為依歸遵守原語的語篇關(guān)系和規(guī)范，要么遵守譯語以及譯語文學(xué)多元系統(tǒng)（該系統(tǒng)第一部分）的語言和文學(xué)常規(guī)。圖里解釋說，所謂“初始”，只是在邏輯上先于較具體的操作規(guī)范之意。這種規(guī)范決定一個(gè)譯者翻譯某篇作品（甚至所有文學(xué)作品）時(shí)的整體取向。 

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