關(guān)于如何做好翻譯，劉炳善談?wù)摿俗约旱挠^點(diǎn)：首先，譯自己真正喜愛的作品，譯時(shí)要把自己的感情灌注到工作中去；其次要以創(chuàng)作的心情對(duì)待翻譯；其三是要重視譯文的文采和風(fēng)格。其中的第一點(diǎn)是做好翻譯最重要的環(huán)節(jié)，第二點(diǎn)是做好翻譯最困難的環(huán)節(jié)，而第三點(diǎn)是每個(gè)譯者做翻譯前都應(yīng)考慮的環(huán)節(jié)。
　　至于翻譯的組織，楊鎮(zhèn)華曾經(jīng)提出“翻譯五步法”：一要尋求原文字義（單字、熟語都包括在 內(nèi)）；二要分析原文文句組織；三要把原文文句所 代表的意義變成了有意義的譯文語言的話；四要按照譯文文字的習(xí)慣和規(guī)則，把話寫出來；五要將譯文文字加以最適當(dāng)?shù)男揎�。楊�?zhèn)華的翻譯五步法其實(shí)是要求譯者首先應(yīng)具備五種能力：一是懂原文的文字；二是懂原文文字使用的習(xí)慣和規(guī) 則；三是把原文的意思變成譯文的意思；四是懂原文文字使用的習(xí)慣和規(guī)則；五是能選擇最適宜的譯文文字的排列法。
　　（一）對(duì)翻譯的理解
　　翻譯難乎哉？很多翻譯家對(duì)翻譯有不同的見解，但他們都有一個(gè)相同的感受：難！嚴(yán)幾道 (嚴(yán)復(fù)）在翻譯時(shí)常常“一名之立，旬月躊躇”， (2)梁任公（梁啟超）也說過：“翻譯之事，遣辭既不易，定名尤最難”，胡適也曾發(fā)出“翻譯之難”的感慨。林語堂先生的觀點(diǎn)則是：翻譯固未嘗是易事，與其視之太易，毋寧視之太難。朱光 潛在《論翻譯》中說：“據(jù)我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)，譯一本書比自己寫一本書要難得多。”黃國彬在《破陣子•伏常蛇》中談到英語的翻譯時(shí)說：“《孫子兵法》中云：‘擊其首而尾至，擊其尾而首至，擊其中則首尾倶至’。從事英語翻譯的人與英語周旋多年，也會(huì)覺得英語的句法頗象置于常山之蛇，不容易應(yīng)付。”
　　專門著作論述翻譯之難的還有曾虛白的《翻譯的困難》和夏衍的《論翻譯之難》，他們都從不同角度說明了翻譯的難度。而張定璜反其道而行之，他的《翻譯之易》其實(shí)是論述“翻譯之難”的。
　　(二）翻譯的標(biāo)準(zhǔn)
　　林語堂先生從三個(gè)方面論述了翻譯的標(biāo)準(zhǔn)！第一是忠實(shí)標(biāo)準(zhǔn)（相當(dāng)于“信”）；第二是通順標(biāo)準(zhǔn)（相當(dāng)于“達(dá)”）；第三是美的標(biāo)準(zhǔn)（相當(dāng)于“雅”）。大概忠實(shí)的程度可分為四等，就是直譯、 死譯、意譯、胡譯。
　　茅盾（1896—1981年）先生認(rèn)為：翻譯一要保持原作的“形韻”與“祌貌”，二是《文心雕 龍》中提到的“因字而生句，積句而成章，積章而成篇；篇之彪炳，章無疵也；章無明靡，句無 玷也；句之菁英，字不妄也。”其中“字不妄”這 句話，翻譯家也應(yīng)視為格言。其實(shí)也正是翻譯家做翻譯的標(biāo)準(zhǔn)。
　　英國翻譯家紐曼（Neuman)認(rèn)為“譯者的第一責(zé)任就是忠于原作”，其實(shí)是以“忠于原作” 為標(biāo)準(zhǔn)；英美“譯界雙杰”之一奈達(dá)（Eugene A. Nida)認(rèn)為翻譯應(yīng)當(dāng)遵循“equivalent effect”（等效）的原則、“超越作者并不是譯者的責(zé)任”，其意還是要“忠于原作”。
　　(三）對(duì)譯者的要求
　　英國翻譯家 Tyterler ( Ireland 1747 ——1814 )
　　認(rèn)為翻譯應(yīng)遵循三原則：（1)譯文是原作的意思完全復(fù)寫；（2)譯文的風(fēng)格和作態(tài)須與原作同一 性質(zhì)；（3)譯文須與原作同樣的流利。如果做不到這三點(diǎn)，那不在萬不得已的時(shí)候，只好先犧牲第三條，次之，再犧牲第二條。
　　郭沬若（1892—1978年）認(rèn)為：（1)譯者的語學(xué)知識(shí)要十分豐富；（2)對(duì)于原書要有十分 的理解；（3)對(duì)于作者要有徹底的研究；（4) 對(duì)于本國文字要有自由操作的能力。李培恩在《論翻譯》中論述了他的觀點(diǎn)：（1)譯者對(duì)原文必須能十分明了，不獨(dú)原文之意義即作者思想之背景亦須了解，始可著筆；（2)譯者之學(xué)識(shí)與文筆，須與原作者有相等或相仿之程度，乃能為原作者之理想譯人；（3)譯者于翻譯時(shí)須細(xì)心體貼原文，尤宜于原文之細(xì)膩處，辨別入微，蓋必如此乃能不失其真，而求其信也。
　　金隄和 Eugene Nida 也談到了《Requests for translators》：
　　(1)Language competence， that is to say ， a good command of both the source and the target language is an obvious requirement for a translator；
　　(2)A sufficient knowledge of the respective cultures and the subject matter is indispensable；
　　(3)Verbal imagination, that is to say ， a creative capacity to deal with various kinds of imagery is an often overlooked prerequisite;
　　( 4) A proper understanding of the nature of his task is a important as any other requisite；
　　(5) Intellectual integrity in combination with devotion to the task is the most important requisite of all.
　　許淵沖在《文學(xué)翻譯：1+1=3》中談到：文字 翻譯不單是譯詞，還要譯意；不但是譯意，還要譯味，這也可用數(shù)字公式表達(dá)如下：譯詞+1=1 (形似）；譯意：1+1=2 (意似）；譯味：1+1=3 (神 似）。假如譯詞而不譯意的話，那只能算是翻譯了一半，所以說1 + 1還等于1，如果翻譯了原文的意思，那才可以算是1 + 1=2，如果不但是傳達(dá)了 原文的意思，還傳達(dá)了原文內(nèi)容所有字面所無的意味，那就是1+1=3 了，反之，如果譯了意而沒有譯詞，那可就是3-2=2；如果還譯了味，那就 可能是3-2=3。譯詞、譯意、譯味也是對(duì)譯者的要求。
　　許淵沖在《譯詩六論》中還談到：譯者一也 (identification)；譯者藝也(recreation)；譯者異也 (innovation )；譯者依也；（imitation )；譯者怡也 (recreation)；譯者易也（rendition)。“ ^也”(指理想）*“依也”（是常道）*“異也”（是變道）是翻譯的方法論；“藝也”是翻譯的認(rèn)識(shí)論； “怡也”是翻譯的目的論；“易也”是作品與譯作的關(guān)系。他認(rèn)為“世界、作者、作品、譯者、譯 作、讀者”是翻譯藝術(shù)的六要素。
　　由以上翻譯家的觀點(diǎn)不難看出，翻譯作為一門科學(xué)，對(duì)譯者的要求是相當(dāng)高的。

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